HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品【無功德 】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博悦堂。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。。Ｅ４６３　掛軸　表千家　永田宗伴　『春入千林処々鶯』　共箱　『真作』　一行書。原田観峰　扁額。Ｎ５６９　掛軸　大徳寺　西垣大道　『室閑茶味清』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。雁塔聖教序の臨書　【　紙本　　ニ行書　】掛け軸　唐時代石碑より。墨絵の掛軸 草と岩のモチーフ。硯　卵型　ケース・墨汁付き。四国八十八ヶ所霊場巡拝御本影軸。No3496 掛軸　帆足萬里　一行書　肉筆紙本　合箱/畳箱付　古美術　送料無料。茶掛 妙心寺派 管長【梶浦逸外】一行書『白雲自去来』紙本 桐共箱 真筆保証 掛軸。篆刻作品【遊于藝】朱文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K148。。茶掛　表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆 ［画賛］共箱 紙本！。中国　桂林　山水画　掛け軸。老舗昭和高級油煙古墨　翔雲65g 未使用美品！。【茶道具】茶掛　大徳寺　西垣大道　『開門多落葉』一行書　共箱。掛軸 山本光洋『秩父観音霊場三十四寺院巡礼御朱印』絹本 合箱付 掛け軸 y621。Ｍ８９０　掛軸　大徳寺　小室大心　『和気生万福』　共箱　『真作』　肉筆　竹画賛。岡田茂吉　世界救世教　　「救主降臨」　「一厘の力」　「浄霊之聖業」まとめ売り。Ｂ９９４　掛軸　大徳寺　西垣大道　『春風』　共箱　『真作』　肉筆　蕗の薹画賛。未使用品 最高級書道液 呉竹精昇堂 天衣無縫 油煙磨墨液 濃墨 500ml 2本。掛け軸 「山吹」 鈴木滝央 作 三越美術 ☆ USED。静泉 掛け軸 茶 縁起物 おもてなし 一期一会 中国 美術。Ｍ９１７　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『江月照松風吹』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。茶道具　一行軸「笑而不答心自閑」　高桐院前住職　上田　義山師筆　※幅狭いです。こちらのお品は一点物でございます。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。